从宣教接受国到宣教差派国：亚洲印尼教会计划到2033年差派3万名宣教士

近500年来，印尼基督教的发展历程很大程度上都是从“接受”开始：宣教士来到这片群岛，当地教会也因他们的工作逐渐成长。如今，由印尼教会和宣教机构组成的一个联盟希望扭转这一方向，目标是到2033年让3万名印尼宣教士在其他国家服事。

这一行动由印尼世界宣教联盟（ALUSIA，Indonesian Alliance for World Mission）协调推动。该联盟成立于2023年。本月，联盟主席、同时担任亚洲福音联盟秘书长的班邦·布迪扬托博士（Dr. Bambang Budijanto）在纽约和费城与印尼侨民教会牧者会面。这是该联盟计划与海外印尼教会举行的一系列聚会中的首批活动。

美国的这些聚会只是整个计划的一部分。布迪扬托认为，这一运动的根源可以追溯到印尼数十年来经历的复兴、逼迫和祷告运动，以及此前多次建立宣教差派运动的尝试。

布迪扬托在纽约活动期间接受《国际基督教日报》（Christian Daily International）采访时说：“如果只有我们自己做这个梦，它不会实现；如果很多人一起做这个梦，它就有可能实现。”

对其他国家的亏欠

1534年，第一批宣教士抵达如今位于印尼东部的马鲁古群岛。布迪扬托指出，其中第一位宣教士在抵达约一年后便去世。

2034年将是宣教士抵达印尼500周年，而这一时间恰好比该联盟设定的目标年份晚一年。布迪扬托希望，到那时，印尼本身能够被视为全球宣教中一股重要的差派力量。

印尼从其他国家领受了福音，如今全国约有3000万基督徒。布迪扬托说：“我们对其他国家有所亏欠。”谈到联盟的使命时，他提到圣经中“传好信息者佳美脚踪”的图景。

布迪扬托回顾了印尼的复兴历史，并把这些经历视为未来差派宣教士的预备。

他首先提到1965年发生在帝汶岛索埃地区的复兴。他首先提到1965年发生在帝汶岛索埃地区的复兴。梅塔利（Mel Tari）曾在《灵风吹来》（Like a Mighty Wind）和《The Gentle Breeze of Jesus》（暂译《耶稣的微风》）等著作中记述这场复兴，其中包括有关神迹的见证，以及信徒将这场复兴带往其他地区的经历。

到了20世纪70年代，复兴在婆罗洲达雅克族群中扩展；70年代末至80年代，又传播到印尼多个主要城市。布迪扬托表示，到1984年，仅雅加达就有超过5000个祷告小组。

他说：“上帝赐给印尼这么多次复兴，自有祂的目的。这是我对这些经历的理解。我们蒙福，是为了使别人得福。”

与此同时，布迪扬托也从近年来的数据中看到一个警告。他表示，印尼教会的增长已经趋于停滞，并认为这与教会是否愿意祝福他人有关。

他说：“如果你继续只顾自己，那么祝福也会停止。”

为逼迫祷告，使教会合一

20世纪80年代，布迪扬托曾在“敞开的门”（Open Doors）创办人安德烈弟兄（Brother Andrew）访问印尼期间担任翻译。

有一次，安德烈弟兄来到布迪扬托居住的村庄。由于当地没有公路，他只能徒步前往。

布迪扬托回忆，当时印尼各教会彼此分裂，也经常相互竞争。在一次牧者大会上，安德烈弟兄曾邀请与会者祷告，求上帝使逼迫临到，好让教会能够合一。

此后几年，印尼发生了多轮针对基督徒的暴力事件。布迪扬托表示，有超过500间教堂被焚毁，许多人死亡，其中包括马鲁古地区穆斯林与基督徒冲突中的死者。

“但后来教会合一了。”他说。

这一时期，印尼也逐渐形成全国性的祷告运动。

布迪扬托表示，这一运动始于1991年，当时有7名协调人每月聚会，并在不同省份举行祷告聚会。如今，据他统计，印尼有534个城市维持着24小时不间断祷告，参与者将这种祷告形式称为“祷告塔”。

这种模式后来传播到缅甸等其他国家，印尼基督徒也开始在全球祷告网络中发挥重要作用。

当被问到印尼可以为普世教会作出什么贡献时，布迪扬托首先想到的就是这一祷告运动。

他说：“也许就是祷告运动。”他认为，这是印尼教会多年来持续坚持的一项工作。

早期尝试屡次停滞，“但现在时候到了”

把印尼建设成为宣教差派国家，并不是一个新的想法。

布迪扬托表示，自20世纪70年代以来，教会领袖曾多次表达这一愿望，但这些尝试最终都没有持续下来。

他说：“就像一次次开始，然后又停滞，再停下来，再消失。”

其中一次尝试正是从祷告运动中产生的。

布迪扬托表示，祷告运动开始后不久，人们对宣教的兴趣逐渐增加，并于1992年成立了一项宣教行动。他当时受命建立一个宣教培训中心。

这项宣教培训工作后来也使他前往欧洲。

当时，数千名印尼学生获得政府奖学金，前往荷兰和德国留学，其中许多人已经成为基督徒。他们毕业回国后，不少人无法找到与所受训练相匹配的工作，于是再次离开印尼，前往中东或澳大利亚。

大约同一时期，安德烈弟兄差派布迪扬托前往以色列。

布迪扬托回忆，当地陌生人常常会问他来自哪里，在得知他来自印尼后，便会认为他是穆斯林。在他看来，这说明印尼人的身份可能帮助他们在中东地区打开一些大门。

因此，他认为，拥有欧洲学历的印尼毕业生能够相对容易地进入中东地区服事。

1992年至2002年间，布迪扬托与富勒神学院（Fuller Seminary）合作，在荷兰举办为期5周的暑期宣教学校。这项宣教行动还曾尝试向中国差派两名宣教士。

不过，这个组织最终没有持续下来。

布迪扬托说：“我想，当时我们还不够成熟，不知道怎样一起合作。但我觉得，现在时候到了。”

印尼教会的“关键时刻”

2023年，布迪扬托邀请了大约14个已有海外差派经验的印尼机构负责人聚会。

他说，所有人都认同一点：“现在正是合适的时候，是正确的时机，也是上帝所定的时刻。”

这些机构后来再次在万隆聚会，共同确定愿景和合作方式。

他们把印尼世界宣教联盟注册为印尼的合法协会，并以成员大会作为最高权力机构。布迪扬托说，这种组织结构与世界福音联盟类似。

随后，该联盟在雅加达举行了一次小规模启动活动，约50名教会领袖参加，另外还有来自海外宣教机构的负责人出席。

之后，印尼世界宣教联盟委托印尼基督教研究机构Bilangan Research Center开展基线调查，并在巴厘岛举行的一次会议上正式在全国启动。

布迪扬托表示，正式启动后，此前仍持观望态度的教会和机构开始主动与联盟接触。

此后，第二届全国大会在雅加达举行。到了2026年，该联盟开始在中爪哇、北苏门答腊等省份举办区域性会议，并计划在更多城市举行类似活动。

印尼世界宣教联盟把自己的角色定义为“催化者”，主要承担三项工作。

第一是动员教会。布迪扬托称教会是“推动全球宣教的主要力量”。

第二是连接教会，让它们彼此连接，也与更广泛的普世教会建立联系。

第三是提供资源，包括研究数据和培训工具。

从800人到3万人：“并不容易，但可以做到”

目前的基础规模并不大。

布迪扬托表示，2020年，印尼大约有800名宣教士，其中一半以上主要服事海外印尼人群体，而不是其他国家的人。

印尼世界宣教联盟提出，到2033年差派3万名宣教士。这一目标相当于印尼约3000万基督徒总数的0.1%。

布迪扬托说：“这并不容易，但可以做到。”

他也承认，如今宣教士越来越难以简单统计，因为人们可能以专业人士、外来务工人员或其他身份参与服事。

因此，该联盟把3万人视为一个愿景目标，而衡量进展的主要标准，则是有多少教会逐渐成为宣教型教会。

该联盟的目标是，至少20%的印尼教会能够达到这一标准。

布迪扬托援引政府数据表示，印尼目前约有7.3万座获得官方认可的新教教堂建筑，这一数字不包括天主教堂。如果把在商铺等其他场所聚会的教会也计算在内，他估计印尼教会的实际总数接近10万间。

印尼世界宣教联盟提出了衡量“宣教型教会”的5项指标：为全球宣教奉献；差派人员或参与差派；为全球宣教祷告；通过培训或项目建立宣教能力；以及与其他教会或机构合作。

按照该联盟的定义，教会只要符合其中四项指标，就可以被认定为宣教型教会。

布迪扬托表示，许多教会加入该联盟的另一个原因，是希望获得联盟掌握的研究数据，而这些数据是它们过去所缺乏的。

3万人的目标也已经超越联盟本身。

布迪扬托指出，目前至少还有4个印尼网络采用了同样的目标数字。他还听说，一位印尼教会领袖在越南举行的宣教会议上，也提出了差派3万人的目标。

他说：“这是我们共同拥有的愿景。它不属于任何一个机构，而属于印尼。”

谁可以被视为宣教士？

印尼世界宣教联盟对宣教的定义强调目的和门徒训练，而不是地理位置。

布迪扬托表示，宣教工作必须扎根于大使命，有意识地帮助那些远离基督的人一步步走向“认识基督、在基督里成长，并变得更像基督”。

按照该联盟的定义，任何居住在世界各地的印尼人，只要有意识地向非印尼护照持有者传福音，并带领他们接受门徒训练，就可以被视为宣教士。

这样的工作甚至可以发生在印尼境内。

布迪扬托举例说，战争爆发后，一些俄罗斯人为避免被征召入伍而离开俄罗斯，在巴厘岛形成了一个俄罗斯人群体。按照该联盟的定义，如果印尼人专门搬到巴厘岛，向这一群体开展宣教工作，他们同样可以被视为宣教士。

布迪扬托强调，关键在于是否有明确的宣教意图。

与其他国家的人有所接触，必须是有目的的，而不是偶然发生的。

“人数越多，责任越大”

布迪扬托认为，印尼的文化多样性是开展跨文化宣教的一项优势。

他以韩国为例，指出韩国社会的文化背景相对单一，却已经差派了约3万名宣教士。

布迪扬托经常邀请韩国同工参加印尼的宣教会议。

他说，这些韩国同工会告诉印尼与会者，从小生活在多元文化环境中，使印尼人更容易适应海外不同文化，而这是韩国宣教士需要后天学习的能力。

他回忆，韩国同工曾对印尼人说：“你们非常蒙福。上帝已经为你们作了很充分的预备。”

布迪扬托还提到印尼教会的人数规模。

他表示，过去20年来，全球基督徒人数显著增长的地区主要集中在非洲和亚洲；在亚洲，增长又主要集中于东南亚和南亚。从人数规模来看，印尼教会可能是其中规模最大的教会群体之一。

他说：“人数越多，责任越大。”

在布迪扬托看来，最大的障碍一直是观念。

经过漫长的殖民历史，许多印尼基督徒逐渐习惯把自己看作接受帮助的一方，认为自己无法主动承担领导角色。

但他说，在过去两年中，这种情况已经开始改变，越来越多教会从单纯提供支持，转向主动发起和推动事工。

慷慨也是印尼教会的一项优势。

布迪扬托指出，印尼曾有4年在一项全球慷慨指数中排名第一。

但他援引的数据也显示，金钱奉献与其他形式的宣教参与之间仍存在明显差距：约60%的人会在经济上支持全球宣教，但只有约30%会在讲台上讲论全球宣教，约16%会为此祷告。

海外印尼教会是宣教动员的切入点

印尼世界宣教联盟认为，海外印尼教会是当前最容易着手推动宣教的群体。

目前，全球有500多间海外印尼教会，其中超过一半位于美国。布迪扬托认为，这些教会是目前最容易着手推动宣教的群体。

他说，许多海外印尼教会目前只服事印尼人，而且正在逐渐失去第二代信徒。

他认为，如果这些教会重新调整重点，可能有助于恢复活力。

他说：“我们来到这里，不是为了服事印尼人，而是为了装备印尼人，使他们成为服事其他民族的宣教士。”

这也是该联盟把纽约和费城选为首批海外侨民教会聚会地点的原因。

布迪扬托认为，一场运动从哪里启动，会影响它日后的影响力。

他指出，纽约皇后区一个区域就有来自约120个国家的人居住，而该联盟当天的活动正是在那里举行。当地教会无需远行，就能接触其他国家和民族的人。

他说：“这本身也是宣教训练。”

布迪扬托还表示，费城在美国历史上具有重要意义，同时也拥有数量较多的印尼教会。

接下来还将举行更多类似聚会。

印尼世界宣教联盟计划11月在加利福尼亚州两个城市举行活动，达拉斯的牧者也邀请联盟前往得克萨斯州。明年则计划在悉尼和墨尔本举行聚会。

新加坡、马来西亚、香港和台湾都有数量可观的印尼人群体，也都被列入未来活动计划。

迈向全球聚会

印尼世界宣教联盟计划于2027年10月第一周举行首届全球印尼宣教士大会，邀请来自世界各地的印尼宣教士参加，包括在海外侨民群体中服事的宣教士。

会议地点尚未确定，目前巴厘岛、新加坡和马来西亚都在考虑之中。

布迪扬托希望，与会者能够在大会期间成立一个印尼宣教士协会，使宣教士能够拥有自己的“声音”和共同体。

该联盟更长期的目标仍然指向2033年，希望届时能够庆祝有3万名印尼人正在其他国家和民族中服事。

布迪扬托表示，过去两年，该联盟的发展速度很快，也获得了广泛响应。他认为，这正说明现在是合适的时机。

文章来源于Christian Daily，基督时报经主办方授权编译刊登，原文可按此。