圣经诠释的历史

圣经是上帝启示人类的话语，是教会发展的重要指导，也是基督徒日常灵修的伴侣。同时圣经也是一部影响世界的经典，因而自从其诞生之日起，就有了对其的诠释。而对圣经诠释的历史，就是一部神学与思想的发展史。

从教会诞生开始，就有了对于圣经的诠释。而最早的参与者，就是新约的作者，比如马太福音中大量引用旧约经文，来证明耶稣就是旧约中所预言的弥赛亚；保罗书信也通过对旧约的解读，来建立普世教会最早的思想。 

到了教父时期，随着教会与希腊、罗马文化的交融，对圣经的诠释也受到了希腊哲学的影响，最为典型的当属亚历山大学派。他们采用古希腊哲学，借鉴寓意解读法，产生了寓意解经这种模式。其重要的人物为奥利金，他在字句表面下，深入挖掘经文更深层次的寓意，这种寓意诠释法对后世圣经研究产生了深远影响。

而同时期的安提阿学派坚决反对这种过度寻找寓意的做法。他们强调应根据经文的字面含义理解圣经，认为古代事件的叙述是为当时的人而写，只有通过字面含义，才能真正明白上帝的旨意。这种方式对今天释经学影响也很大。

亚历山大与安提阿两派的解经方式，对后世产生了巨大影响，无论是寓意解经还是字句解经，都成为日后普世教会解经的两种方式。当今教会对圣经的解读，都走不出这两种路径。

到了中世纪时期，圣经的诠释延续了教父们的传统，但寓意解经占据了主流地位。无论是教宗大格列高利、可敬的比德以及阿尔昆等人，其解经作品都有这种特点。此外随着罗马教会在西方占据优势，圣经的解释权在神职人员手中，平信徒无法介入。这种做法有效地遏制了异端传播，但也在一定程度上导致了信徒无法读经（当然跟印刷术落后有关）。

文艺复兴时期，随着希腊、罗马古典文化的重新发掘和重视，给圣经解读带来了变化——注重圣经的历史背景和语言文字本身的含义，试图还原圣经最初的面貌；再加上威克里夫等人开始将经文翻译成当地语言，这成了宗教改革的先导。

宗教改革时期，马丁·路德对圣经的诠释提出了新的观点。他强调“唯独圣经”的原则，认为圣经是信仰的唯一权威，每个人都有权利通过阅读圣经与上帝直接沟通，无需借助教会这个中介。这种改教思想通过古登堡的印刷术迅速传遍欧洲。随着基督新教的建立，圣经解读不再是神职人员的事，不少平信徒也参与了解释，查经班的模式也是这一时期出现的。这极大促进了经文信息进入弟兄姐妹的视野，提升了他们的生命。但也出现了随意解经，导致宗派林立以及异端出现等等弊端。

而到了启蒙时代，由于理性主义兴起，圣经批判学开始出现，给圣经诠释以及教会教导带来了巨大冲击；同时也导致了自由主义神学思潮的出现。基督教会出现了开放与保守阵营的分野，至今仍是普世教会的格局。

到了现当代，人类对于圣经的诠释日益多元，除了大公教会以及其他基督宗派的解读外，女性主义、后殖民主义以及不同国家的本土化解读，都成为当代思潮的一部分。虽然很多对圣经的解读存在争议甚至违背基督信仰，但也能看出圣经对世界的巨大影响，是人类文明的宝库。